通常来说，国内的很多书或文章，都会把中国和整个东方划等号。比如中国和西方的文化交流，很多情况下都直接代以东西方文化交流。至于中国和西方的文化差异，一般也称之为东西方文化隔阂。 　　这就让很多国人留下刻板印象：中国是东方或者是东方的代表，与西方文明同为世界的两极相对而立。 　　然而，一个非常基础的问题摆在我们眼前：中国能代表西方吗？我们不妨讨论一下东西方这个区分的由来和演变。 　　早期欧洲航海图里的中国 日本和菲律宾 　　从基础上说，东方和西方的区别是地理方位上的。最早区分东西方的可能是腓尼基人，他们认为亚细亚即东方太阳升起之地，西方即日落之地。此时，仅仅指地理上的区分，没有涉及到人种、文化等其他领域2024年新奥门天天开彩免费资料,诠释解析落实_创新版4.009。 　　希腊人一开始也并没有从非地理角度去看待这个问题。毕竟，他们早期的生活十分受益于东方先进文明的影响。 　　转变大概出现在公元前5世纪以后。看上去弱小的希腊城邦一次又一次抵挡住波斯大军，又逐步建立起有别于东方的自身文化、制度和身份认同，异邦人也这一中性词含有了野蛮人的意义新澳天天开奖资料大全最新 ,时代资料解释落实_探索版7.422。 　　希波战争的巨大冲击 塑造出最原始的东西方文化对立 　　于是，最早的地理外东西方概念成型。即希腊人和波斯人，尤其是后者，几乎可以被用来指代所有东方人。在电影亚历山大大帝中，高加米拉战役前的一句旁白非常简明扼要：今天，东西方在这里决战！ 　　到了希腊化时代，尽管古希腊文明传播到印度，但东西方的分野却在某种程度上被加深。生活在城市中的希腊人，和居住在农村过乡下生活的土著泾渭分明。仿佛两个生活习惯差异很大的人，生活在一起更显得对比强烈，更容易体验到对方和自己格格不入的地方。 　　当然，该阶段的东西方区分仍离不开地理因素，且必须考虑到古希腊人的地理知识。因为在古希腊人看来，印度已是极东之地。直到希腊化时期，他们才隐约知道更东面有个塞里斯，即丝绸之国。在这一阶段，中国在世界主要文明眼中不仅代表不了东方，甚至是有些毫无存在感。 　　直至希腊化时代 中国都与东方概念没直接联系 　　随着罗马崛起，东西方的内涵再度发生变化。一开始，罗马“诚心诚意”的向希腊求教，但帝国内部拉丁西方和希腊语东方的分野肉眼可见。在试图解释罗马人何以击败众多国家建立帝国的原因时，希腊裔罗马史学家阿庇安持有这样的看法： 　　罗马在西面遇到的敌人远强于东面，包括萨莫奈人和迦太基人，但在东方却一马平川，没有遇到像样的抵抗，主要是因为东方人普遍柔弱，作战时不堪一击。 　　那么如何解释希腊化王国的脆败呢？他认为是长久沾染东方习气后被腐化的必然结果！ 　　作为西方世界的西方 罗马时代的东西方对立更加突出 　　事实上，这种解释完全站不住脚。但类似理念并非阿庇安的一家之言，而是许多罗马学者的共识。其中至少有一点比较，即罗马帝国内部也有着明显的东西方区分。经过几百年融合，拉丁语西部和希腊化东部的分歧仍在不断加大。 　　于是，在东西帝国分治后，戴克里先把东方皇帝的位次排于西方之前。后来的君士坦丁、狄奥多西在东方，主要通过更集权手段实现中兴。一方面是东方的行省更富裕，另一方面也许是因为东方更具备专制统治基础。 　　这类差异在基督教兴起后愈发明显。例如以希波主教，最伟大的拉丁教父奥古斯丁为例，在《忏悔录》中明确表示自己不会希腊语，也不想学希腊语。此时，东西教会尚未分裂，但在习俗、语言和文化上的分歧已经极突出。等到西罗马覆灭，东罗马演变为拜占庭，东方的专制化传统就彻底占据主导地位。 　　圣奥古斯丁无疑是典型的西方文化自信者 新澳天天开奖资料大全三中三 ,确保成语解释落实的问题_优选版0.692 　　因此，1054年东西方教会大分裂绝不仅仅是教义分歧所致，而是两者无法弥合政治结构、语言壁垒和社会文化的必然结果。这种情况同样适用于叙利亚-波斯教会的独立过程，从而产生出大名鼎鼎的聂斯托利派。 　　另外，查理曼时期的法国，西欧的拉丁-法兰克居民已不再把拜占庭看做罗马帝国。进而将后者贬低为希腊人，自身则充满对拉丁-日耳曼-天主教文化的高度认同与自豪感。这点在修道士艾因哈德的查理大帝传中体现的淋漓尽致。 　　到十字军时代，法兰克人又将意大利以东称为黎凡特，意为东方。可见，在当时的西欧居民看来，天主教世界以外的地方就可算作东方。在狭义上指穆斯林为主的阿拉伯帝国，以及数不清的突厥苏丹国，广义上还可加入拜占庭东正教区域。相比之下，远东的中国在“东方”概念中只有一个模糊影子。 　　十字军时代 东方概念已经将希腊语区包含进去 　　随着十字军运动失败，以及稍后的蒙古入侵，天主教西方想和蒙古王子们联手消灭伊斯兰势力。他们甚至脑补中国也是一个基督教国教，由名叫约翰的长老统治。这个幻想体现出西方对远东有多么无知，也反映出“中国”概念在国际主流文明交流中的缺失。 　　即便在穆斯林世界，也存在同样情况。志费尼的世界征服者史中记载着这样一句当时的流行谚语：知识虽远在中国，也当不辞万苦而求之！ 　　与之相对，民间的传说中的希腊、印度、波斯、法兰克表述就明晰很多。 　　穆斯林世界同样对远东缺乏清晰认知 　　时间拨到近代，西方在各方面都将东方远远地甩在身后，西方“身份”也越来“高贵”和难以取得。 　　哪怕是在内部，东西欧间的差距也越拉越大。俄罗斯可以僭越罗马帝国头衔，却需要通过彼得大帝的向西欧学习，才有机会成为列强中成员。而且始终无法彻底融入西方主流社交圈。 　　奥地利首相梅特涅曾说：维也纳以东都不能算欧洲。事实上，狭义的近代西方概念比他的定义更不友好。通常仅指西欧地区，即英法荷等国，连德意志能不能算都成问题。在这种语境下，东方的范围继续扩大。 　　维也纳会议召开时 奥地利就是狭义西方的边界线 　　毫无疑问，主流的东方概念一开始指的是波斯。之后发展为整个伊斯兰世界，包括印度和突厥语区，彼此间有着广泛联系。他们的文化因为知识共享、文字借用，以及宗教传播而具备高度相似性。 　　如果若一定要强行找个东方代表，那自然也只能是某个西亚帝国。其特征为采用波斯生活习俗和管理制度，并以伊斯兰教为普遍信仰，地理分布于地中海东岸到中亚绿洲之间。奥斯曼是非常标准的选择，伊朗的本土王朝则是绝佳替补材料。 　　若非如此，初来乍到的西方人也无需采用远东far-east表述。由于地理闭塞，处于文明交流末端的天朝上国，最多只能充当中日韩儒家辐射圈-远东之地代表。澳门一码一码100准确 ,全面解答解释落实_尊享版2.777 　　传统的天朝上国概念 从未超脱于儒家文化圈范围 　　在大航海时代后，用纯粹地理因素来区分东西的做法早就不合时宜。 　　旧时代的人类眼中只有欧亚大陆，那么欧洲自然被称为西方。但美洲在大西洋的西面，难道印第安人的美洲也能算是“西方”？ 　　如果从太平洋的角度来，美国甚至在东亚之东，难道美国也能算东方？ 　　大航海时代后 纯粹的地理划分东西方已失去价值 　　20世纪中期，东西方概念更多被赋予政治含义。譬如冷战中的两大阵营对立，以及散布于世界各地的盟友分支。因此，位于远东的日本，地处南太平洋的澳大利亚、新西兰，都被认为是西方国家。 　　至于站在其对立面的东方，已经因苏联崩溃和华约解体而烟消云散。其中的某些佼佼者，不断通过加入欧盟和北约等方式，将自己重新定义为西方。剩下的守旧派，也不会觉得自己是纯粹东方。 　　换句话说，当下根本没任何势力能单独代表“东方”，更别提极远的远东之地了......