如果以2500年前的人类来看希罗多德的《历史》，那是一部世界史，围绕波斯人和希腊人的战争史为主线，来抒写世界史的第一人。虽然每个时代有每个时代的历史，每个时代有每个时代的世界史和世界通史。希氏以自己能力所及，写尽了亚非欧三个地方各个民族的起源、风俗及历史。书中提到的民族和人类有：雅典人、拉栖代梦人、斯巴达人、吕底人、科林斯人、埃及人、巴比伦人、印度人、埃塞俄比亚人、波斯人、萨默斯人、塞浦路斯人、利比亚人、斯基泰人、米利都人、埃吉那人……这些不同民族的历史也成为后世历史学家引用的素材来源，比如《草原帝国》里谈到的斯基泰人，很多就引用了希罗多德的《历史》。 　　希氏的《历史》像百科全书：书中涉及地理、民俗、风土人情、动植物学、生物学、历史学、奇闻趣谈、神怪学、文学等诸多领域，对古埃及人建造金字塔的描述让人慨叹埃及人的历史悠久，书中谈到木乃伊的三种制作方法，取决于你的财力多寡。希氏显然比修昔底德会讲故事，这些故事有时让人觉得是在读伊索寓言，会让人疑惑这不是在读历史新澳2024资料大全免费 ,科技成语分析落实_ios6.098。书中提到的很多民族的奇特风俗习惯让人觉得不可思议：吕底亚普通人家的女儿们都要去卖淫，以便有钱置办自己的嫁妆，直到她们嫁人为止，希腊人也有类似风俗习惯；古巴比伦人拍卖姑娘，越漂亮的姑娘谁出钱越多谁得到，而丑的姑娘出越少的钱就可以得到，出售漂亮姑娘的所得款项用来置办丑姑娘的嫁妆；巴比伦女人一生中必须去一次阿佛洛狄忒神庙，坐在那里并和那里的一个陌生男人交媾，有些形象不好的女人为此要等几年之久；马萨格泰人只娶一个妻子，但所有妻子是共有的，马萨格泰人想和一位女子性交时就在这位女子乘坐的车前挂一个箭袋，然后他就可以和她性交，不受任何干扰；纳萨摩涅斯人在新婚之夜，新娘必须按照习俗和所有来宾依次性交；金达涅斯人的妇女配戴皮质的脚镯，每一位和她发生关系的都要送一副，谁的最多谁就是最受尊重的，因为爱她的男人最多管家婆必中一肖一鸣 ,收益成语分析落实_钱包版5.842。这是有关两性之间的风俗，这也说明文明自身是通过交融不断开化进步的。在生老病死方面的风俗放在今天的世界里依然能找寻到些许遗迹：男性波斯人的尸体只有在他被狗或猛禽撕破之后才埋葬，今天存在的天葬应该可以找到渊源；埃塞俄比亚人会将死者的棺材放在家里保存一年，一年之后才会抬出来安放在城市的其他地方，这对比今天印尼一些地方的风俗会把死者安放在家里床上睡觉90天不算稀奇；伊塞冬斯人如果一个人的父亲去世，他所有的近亲会带来羊来到死者家里，他们杀羊献祭，在切割羊肉的同时，也把这家主人的父亲的肉切下来一起煮食，大家在宴会上一起使用，这就非常奇特了；帕代伊人会杀死刚生病的人，避免一直生病下去肉变少，然后分吃他的尸体；至于殉葬仪式应该那个时候世界不少角落都有。《瓮葬》和《历史》中的一些奇特墓葬习俗可以对照读，从中可以窥探出人类在殡葬这里虽然有不可思议的方面，但都不过是活着的人对死去的人纪念方法不同罢了。在对待战俘的习俗上也值得一说：斯基泰人会把战争中杀死的人头皮取下来做手巾或者缝制成外衣穿在身上，用头颅制作饮酒的器具；格泰人认为人死后只不过是去了扎尔摩西斯，因而他们每五年会用抽签的办法选派其中一人扎死他，作为信使去到扎尔摩西斯神那里，这让我想起了西门豹治水；塔尔利人会把战俘的脑袋割下来，并把他带回自己家，挂到一根高高的竿子上，竿子竖立在屋顶上，大都比烟囱高。“习俗乃是万事之主”，书中提到不同族人对吃猪肉的态度，比如埃及人不吃猪肉，认为猪肉不洁，也为今天穆斯林人不吃猪肉找到了一些注解，埃及人的割礼显然影响了犹太人。希氏的求史态度是去伪存真的，很多源于理性推理加实际考证，不过希氏还是很注重神的旨意尤其是神谕的力量，这一点在修昔底德那里是看不到的，修氏理性已经占据了第一地位，重视历史中人的作用。书中也有不少奇闻是希氏听闻而来，并未有实证，这也是《历史》作为谎言温床的原因所在。不过在阅读《伯罗奔尼撒战争史》前最好是阅读一下《历史》，因为《历史》里有非常清晰地对希腊各城邦的介绍以及各自的渊源联系。而《历史》的行文结构，显然对修昔底德有很大影响。 　　波斯人应该好好读一读《历史》，原来他们的祖上曾经如此风光迷人过，今天则有些灰头土脸，是什么让他们丧失了优势呢？他们迷失在他们的信仰里，丧失了进取心，缺乏对新事物的包容以及保持开放的心态是最主要原因。书中说到波斯人以大流士为首的“七人帮”取得政变成功后，围绕波斯接下来究竟实行民主政治、君主政治还是寡头政治的一番辩论，把三种政体的优劣阐述得淋漓尽致，最终七人中的多数还是同意采取君主统治。2500年前如此强大的波斯：无论从陆军还是海军的优势上都远远碾压希腊人，当时的希腊城邦除了雅典人以及斯巴达人主张抵抗外，大多都是望风而降的，那些没有投降波斯也不准备援助希腊的王国也都做好了两方面的打算，左右逢源，政治上如何做好投机准备。主张抵抗的斯巴达人自身也是忐忑不安，远没有雅典人的激情澎湃信心充沛。 　　那么波斯人为什么在陆战和海战上会输掉这场战争呢？雅典人由僭主统治转为民主政体时有句话可以作为例证：“当人们受到压迫的时候，他们常常一败涂地，因为那是在为他们的主子效力；但是一旦他们获得了自由，人人都渴望尽心竭力，争取有更好的表现。” 　　波斯国王薛西斯和德玛拉图斯这段对话更能说明本质：2024管家婆一码一肖资料 ,确保成语解释落实的问题_优选版0.692 　　“如果那些希腊人像我们的军队那样归属于一个主人指挥，那么他们就会因惧怕主人而表现出超乎寻常的勇气，或者说，他们在鞭挞的威逼之下作战，可以做到以寡敌众；然而，当他们都自由放任的时候，他们的表现肯定就会大相径庭了。”（薛西斯） 　　“他们虽然是自由人，但是他们并不是在任何方面都是自由的；他们受法律的统治，他们对法律的敬畏更甚于你的臣民对你的敬畏。法律命令他们做什么，他们就做什么；而法律有一点规定是永远相同的，这就是：在战场上、无论你面前有多少敌人，都绝对不许他们逃跑，都要严防死守，要么战胜敌人，要么死于沙场。”（德玛拉图斯）2024澳门天天开好彩大全53期 ,时代资料解释落实_探索版7.422 　　《历史》更像是一篇散文著作，它很好地诠释了散文形散而神不散的神韵，希罗多德随意散发展开，随意引申恣意挥洒，但那个神始终都在。